8 октября Русская Православная Церковь отмечает день памяти преподобного Сергия Радонежского. Для современников святой являл собой олицетворение наиважнейших качеств человека: скромности; милосердия; трудолюбия; патриотизма; гражданственности и незлобивости. Сегодня мы продолжаем чтить его память и с благоговением вспоминать о подвигах его жизни.
Преподобный Сергий (в миру - Варфоломей) родился в 1314 году под Ростовом. Его родителями были благочестивые бояре Кирилл и Мария, они воспитывали мальчика в христианской вере. С семи лет Варфоломей стал обучаться грамоте, но она не поддавалась мальчику. Родители переживали, он это видел, учителя наказывали, а одноклассники смеялись над ним. Варфоломей усердно молился Богу о даровании ему разума. Однажды в лесу он встретил ангела в образе старца-монаха. Узнав о его трудностях, старец благословил мальчика и сказал, что теперь Варфоломей будет понимать книжное учение лучше других. Пророчество сбылось.
После смерти родителей Варфоломей со своим братом Стефан ушел в лес, желая пустынножительствовать. Но брат не выдержал суровой жизни в глухом лесу и ушел в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей принял постриг с именем Сергий. Около него собиралось несколько иноков, и Преподобный стал игуменом. Так началась история великой Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Скончался преподобный Сергий в глубокой старости, завещав братии хранить душевную чистоту и страх перед Богом. Мощи святого находятся в Троицком соборе Лавры.
Основной источник сведений о св. Сергии Радонежском - «житие, написанное его учеником Епифанием Премудрым», про которого известно, что он жил в XIV-XV веках, был иноком Троице-Сергиева монастыря, и учеником преподобного Сергия. Через два года после смерти преподобного Епифаний начал кое-что записывать о жизни старца и собирал эти записи в течение двадцати лет. Из скромности он не хотел сам писать житие, ждал кого-нибудь более значительнее себя и разумнее. После долгого и напрасного ожидания Епифаний приступил к написанию жития преподобного, стремясь к большей фактичности и документальности, начав его словами: «Удивляюсь я тому, сколько лет минуло, а житие Сергия не написано». Особенностью языка, как и других средневековых житий, было его обособление от бытовой речи. Это поднимало события жизни святого над обыденностью. В нем используется как народный русский язык, так и книжный церковнославянский.
Переработку, созданного Епифанием жития, в IV веке осуществил Пахомий Логофет, во время своего пребывания в Троице-Сергиевом монастыре. Необходимость в такой переработке была обусловлена обретением мощей, канонизацией святого и необходимостью сделать житие пригодным для церковной службы. Позже, в различные годы над житием преподобного Сергия трудились Герман Тулупов, Симон Азарьин, Димитрий Ростовский, Платоном (Левшин), митрополит Филарет.
Сегодня существует множество книг, как для взрослых, так и для детей, в которых можно ознакомиться с жизнью святого, с описанием Троице-Сергиевой Лавры. В библиотеке ЦПУ имеются некоторые из них.
Житийная литература, описывающая жизнь людей, ставшими святыми благодаря невероятной духовности, занимает особое место в жизни современного человека. Их труды, самоотверженность, жертвенность, смирение служит прекрасным примером сегодня для каждого из нас.
Поздравляем Вас с праздником, желаем полезного и приятного чтения и духовного роста.

27 сентября Русская Православная Церковь вспоминает Воздвижение Креста Господня, в библиотеке ЦПУ представлена онлайн-выставка книг, которые повествуют о времени и событиях появления праздника
События праздника Воздвижения Креста Господня, произошли в IV веке. В 326 году император Константин Великий решил во что бы то ни стало найти утраченную святыню — Крест Господень. Вместе со своей матерью, царицей Еленой, он отправился в поход на Святую Землю. Раскопки было решено проводить рядом с Голгофой, так как у иудеев был обычай закапывать орудия казни рядом с местом ее совершения. И, действительно, в земле нашли три креста, гвозди и доску, что была прибита надо головой распятого Спасителя. Как говорит Предание, к одному из крестов прикоснулся болящий человек и исцелился. Так император Константин и царица Елена узнали, какой из крестов — тот самый. Они поклонились святыне, а затем патриарх Иерусалимский Макарий стал показывать ее народу. Для этого он встал на возвышение и поднимал («воздвигал») Крест. Люди поклонялись Кресту и молились: «Господи, помилуй!»
Но от куда почерпано данное описание? И как вообще жили христиане в первые века христианства?
Ответы на эти и многие другие вопросы мы находим в книгах, посвященных Истории Древней Церкви, истоки которой восходят к великим ранневизантийским историческим авторитетам – Евсевию Кесарийскому, Руфину, Созомену, Феодориту Кирскому, Сократу Схоластику, Евагрию Схоластику.
Современные историки и другие исследователи при изучении древней Церкви и истории первых веков опираются в свjей работе именно на эти источники. В настоящее время издано много книг посвященных данному периоду церковной истории, где авторы по-разному систематизируют материал, делают его более доступным к восприятию современного читателя. Мы представляем вашему вниманию лишь некоторые из них: труды Болотова, Лебедева, Дворкина, Смирнова, Максимовича.
Желаем Вам приятного ознакомления с ними и плодотворного изучения Церковной Истории.

В канун празднования дня Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии сотрудники библиотеки ЦПУ сделали подборку материала, повествующей о земной жизни Божией Матери (описания, слова, проповеди).
Событие, которое мы празднуем в этот день, не описано в Новом Завете. Знания о нем пришли к нам из Церковного Предания, одного из источников нашего вероучения, вместе со Священным Писанием.
Предание, рассказывающее о Рождестве Девы Марии, а именно - Протоевангелие Иакова - было написано во II веке. А отмечать праздник как отдельный значимый день стали ко второй половине V века. Об этом мы, например, читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы).
В Русской Православной Церкви получила распространение версия, которой придерживался святитель Димитрий Ростовский: о том, что родители Девы Марии жили в Назарете и там-то она и родилась.
В этом городке жила благочестивая чета Иоакима и Анны. Иоаким происходил из дома царя Давида, а Анна - из священнического рода. Племянница Анны, праведная Елизавета, стала потом матерью Иоанна Крестителя и двоюродной сестрой будущей Девы Марии.
Вся жизнь этой праведной четы, несмотря на богатство, была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближним. За эти качества они пользовались всеобщей любовью и уважением. Но они были бездетными, что у евреев считалось признаком наказания Божия. Однако это не повергло их в отчаяние. Они продолжали непрестанно просить у Бога послать им радость в ребенке, хотя уже и были стары. И Господь откликнулся на их молитву. Праведная Анна родила дочь, Которую назвала Марией, как повелел ей Ангел.
Поздравляем, братья и сестры!